lundi 31 décembre 2007

Entrée messianique de Jésus à Jérusalem (Mc11:1-11)






Kevin a clôturé hier soir, 17.12.07, notre premier cycle d'études bibliques sur neuf textes de l'Evangile de Marc qui ont été :


- Mc 1 : 21-28.

- Mc 3 : 20-30.

- Mc 4 : 1-20.

- Mc 6 : 30-44.
- Mc 8 ; 27 - Mc 9 ; 1.
- Mc 9 : 33-37.
- Mc 10 : 13-16.
- Mc 12 : 1-12.
- Mc 11 : 1-11.


D'autres canevas d'études avec les textes sur lesquels ils se sont basés suivront pendant les vacances de Noël dans la rubrique des études.

Le texte final sur lequel s'est penché Kévin était d'un optimisme encore plus fort que d'habitude. En voici un extrait : Et ceux qui marchaient devant et ceux qui suivaient criaient : "Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Béni soit le Royaume qui vient, de notre père David ! Hosanna au plus haut des cieux !".

Jésus est à l'initiative d'un royaume sans distinction sociale, où chaque être est valorisé sans qu'il y ait de plus grand ou de plus petit, où chaque être porte en lui de franches qualités de coeur, c'est en condensé la teneur de son principal message observé et discuté lors de nos RV bibliques de ce début d'année GBU 07/08. Jésus n'est pas un roi comme les autres, il se tient au milieu de la foule comme on le note dans ce passage, ne s'en sépare pas, voyons ici Jésus comme un modèle à suivre en gardant cet amour d'être auprès des autres qui espèrent des jours meilleurs en leur parlant de l'affection grande et unique que Dieu témoigne aux hommes : il suffit d'y croire et de le prier instamment au nom de Jésus de prêter oreille à notre cas. Après cela notre vie est transformée positivement.


Un étudiant américain hier soir a dit que la manière qu'on a d'étudier les textes selon la méthode O.I.A. (trois phases qui se suivent : Observation, Interprétation, Application pour notre vie de tous les jours) l'a fait réfléchir différemment que d'habitude, lui apportant beaucoup sur le terrain de la réflexion, avec l'explication symbolique du Mont des Oliviers, de l'ânon monté par Jésus, des manteaux jetés au sol sur le passage de Jésus, explication appréciée par une autre étudiante étrangère d'Angleterre. Les étudiants présents sont à la fois assidus et savent bien s'amuser a fini de dire l'étudiant américain Cal. C'est l'esprit du GBU qui est résumé là.

A l'année prochaine pour d'autres études.

Par Sébastien

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dimanche 30 décembre 2007

Texte de Marc 10 : 13-16

Jésus accueille des enfants
Mc 10 : 13-16 (la Bible du Semeur)
13 Des gens amenèrent à Jésus de petits enfants pour qu'il pose les mains sur eux, mais les disciples leur firent des reproches.
14 Jésus le vit, et s'en indigna. -Laissez donc les petits enfants venir à moi, ne les en empêchez pas, car le royaume de Dieu appartient à ceux qui leur ressemblent.

15 Vraiment, je vous l'assure: celui qui ne reçoit pas le royaume de Dieu comme un petit enfant, n'y entrera pas.
16 Là-dessus, il prit les enfants dans ses bras, posa les mains sur eux et les bénit.
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Jésus et les petits enfants in Mc 10 : 13-16 ; 2e volet d'étude du GBU tourné sur les petits enfants


Merci à toi Béné pour cette première étude, dont en voici le squelette OIA super.
Structure globale du texte :

v.13 : explication de la situation.

v.14-15 : réaction immédiate de JC par rapport à la situation négative causée par ses disciples envers des petits enfants qui lui ont été amenés par leurs parents -dernier détail relevé intéressant, parents touchés par les bénédictions réalisées par JC-. Jésus va enseigner alors une nouvelle vérité à ses disciples qui complète très bien celle énoncée dans le texte étudié par Seb in Mc 9 : 33-37.

v.16 : conclusion ; action de JC.

Où est-ce qu'on est dans le texte ? :

10 : 1 , en Judée : un territoire de l'autre côté du Jourdain. Au chapitre 9, on était dans la ville de Capernaüm en terre de Galilée.

A quel moment du ministère de JC se situe ce texte ? :

Au chapitre précédent -le9- JC enseigne les disciples sur "l'accueil à faire aux petits" puisque les Douze cherchaient à se mettre d'accord en chemin sur qui était le plus grand d'entre eux = une leçon d'humilité donnée par Jésus.
A la fin du chapitre 10, JC monte à Jérusalem. On connaît l'issue de cette destination : le sacrifice de sa personne sur la Croix pour sauver du Péché les Hommes de la Terre.

Qui est dans le texte ? :

- Des gens.

- Jésus.

- Des petits enfants : en dessous de 2 ou 3 ans selon l'encyclopédie. Dans Luc 18 : 15, il est précisé cet intéressant détail : On lui présentait jusqu'aux petits enfants pour qu'il les touchât...
>> Les bénédictions de Christ sont dispensées à tous les âges de la vie, les petits enfants pouvant grâce à ces bénédictions spéciales -l'apposement des mains de Jésus sur leurs corps- bénéficier d'une vie plus longue peut-être sans le risque de souffrir de maladies mortelles plus nombreuses à leur époque que dans la nôtre.

- Des disciples.

Explication de certains mots du texte :

- des reproches : porter un jugement négatif.
- s'indigner : réagir avec violente colère qui se contient + ou - et aboutit soit au mépris, soit à la lutte contre ce qui l'a provoquée.
- les petits enfants (particularité de leur âge).
- Royaume des Cieux : ça tient une place centrale dans l'enseignement de JC. Expression jamais définie, mais elle se réfère à un monde nouveau, plus beau, inconnu des humains.

Sur ce que nous renseigne le temps des verbes employé :

v.13 : passé simple, temps du récit.

v.14-15 : impératif + présent, pour le ton de la leçon et de l'ordre. Futur : souligne qu'il y a une condition essentielle ici pour entrer au Royaume des Cieux.

v. 16 : passé simple, temps du récit.

Le "car" et le "vraiment" dans la bouche de JC renforcent le poids de ce qu'il dit aux Douze.
INTERPRETATION :
Tout tournait autour de deux questions fortes qui ont fait intensément réfléchir les membres du groupe suivis d'échanges dynamiques et enrichissants sur comment nous devons nous comporter pour recevoir le Royaume de Dieu revêtant un double sens dans le texte : monde nouveau après la mort+le Salut ; notions d'entité physique&immatérielle.
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Pourquoi Jésus prend l'enfant comme exemple ?
Quelles sont les caractéristiques de l'enfant qui nous permettront d'accéder au Royaume de Dieu ?
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Exemples de réponses :
Qualités de l'enfant qu'on doit retrouver en nous :
- l'innocence : état qui consiste à ignorer le mal. Etat de celui qui ne fait pas ou ne peut faire le mal. Etat de celui qui n'est pas coupable. "Etre innocent comme l'enfant qui vient de naître". Etre sans péché.
Mais comment pouvons-nous être sans péché ?
Grâce à la repentance, i.a. le regret d'avoir agi comme on l'a fait en étant justifié par le sang de Jésus versé à la Croix.
Grâce à notre supplique adressée à Dieu de ne pas refaire les mêmes erreurs.
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- la confiance : état d'esprit de la personne qui s'en remet complètement à une autre personne de faire quelque chose, de la diriger, de la protéger. Un enfant a une entière confiance en ses parents.
Or, Dieu ne nous demande-t'il pas de lui faire pleinement confiance ?
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- la curiosité, l'attention portée à l'enseignement qu'on lui prodigue : on dit souvent d'un enfant qu'il est éveillé, "avide de voir et de savoir".
Comment Dieu enseigne-t'il ?
Par sa Parole.
En plaçant face à nous des "chrétiens exemples " pour une situation.
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- le besoin d'amour : si un enfant manque d'amour il ne sera pas un adulte équilibré.
Comment Dieu nous donne, prouve son amour ?
Par le don de Jésus.
En répondant à nos prières.
En comblant nos besoins.
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Autres caractéristiques de l'enfant :
- poussés par leurs questions.
- spontanés, osent avouer plus facilement ce qui ne va pas en eux, pour eux.
- fragiles : Dieu a le souhait de nous protéger sachant qu'on reste sujet à la fragilité tout au long de notre vie.
- retiennent plus vite ce qu'on leur apprend.
APPLICATION :
Demande de témoignages à chacun.
- Racontez-moi, a dit Béné, une situation durant laquelle avoir développé une de ces caractéristiques de l'enfant s'est révélé décisif pour vous que ce soit ou non en lien avec une ouverture d'esprit et de coeur sur Dieu à ce moment-là de votre vie.
Qu'est-ce que ça vous a apporté ?
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vendredi 28 décembre 2007

Meilleur héritage : la Bible

A la fin du texte d'une Bible manuscrite dans l'église arménienne d'un village de la province de Sébaste, le copiste raconte l'histoire suivante : "Quatre frères héritèrent de leur père une maison. Cette maison ne pouvait se diviser qu'en trois parties. Mais le père avait aussi laissé une Bible, considérée comme la quatrième part de l'héritage. Lorsque les frères eurent tiré au sort pour déterminer la part de chacun, celui qui reçut la Bible fut ravi de sa bonne fortune et les trois autres l'envièrent terriblement..."
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mercredi 26 décembre 2007

Texte de Marc 9 : 33-37 ; Qui est le plus grand ?

Marc 9:33-37
(La Bible du Semeur)

33 Ils arrivèrent à *Capernaüm. Quand ils furent rentrés à la maison, Jésus leur demanda:
-De quoi avez-vous discuté en route?

34 Mais ils se taisaient car, durant le trajet, ils avaient discuté pour savoir lequel d'entre eux était le plus grand.

35 Jésus s'assit, appela les Douze et leur dit: -Si quelqu'un désire être le premier, qu'il se fasse le dernier de tous, et le serviteur de tous.

36 Puis il prit un petit enfant par la main, le plaça au milieu d'eux et, après l'avoir serré dans ses bras, il leur dit:

37 -Si quelqu'un accueille, en mon nom, un enfant comme celui-ci, il m'accueille moi-même. Et celui qui m'accueille, ce n'est pas moi seulement qu'il accueille, mais aussi celui qui m'a envoyé.
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Etude de Marc 9 : 33-37

Par Sébastien.
Ce qui suit est le premier volet d'un diptyque sur Jésus et les petits enfants.
Contexte de l'étude :
Ca se situe peu de temps après la Transfiguration de Jésus, c’est-à-dire l’épisode de sa métamorphose révélant sa nature divine.

Voici rappelés deux événements marquants avant le sujet pris en étude in Mc 9 : 33-37 de l’histoire d’un des enseignements capitaux de Jésus à ses disciples.

Mc 9 : 2-3
2 Six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmène seuls, à l’écart, sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux 3 et ses vêtements devinrent resplendissants, d’une telle blancheur qu’aucun foulon sur terre ne peut blanchir de la sorte.
*foulon : ouvrier qui s’attachait à donner de l’apprêt à certaines matières telles le cuir, le drap etc…

>> 3 des 12 disciples qui forment le cercle rapproché de Jésus ont vu celui-ci se manifester dans toute sa divine grandeur qui est apparue telle une fontaine de lumière jaillissante.

Mc 9 : 30-32
30 Partant de là, ils faisaient route à travers la Galilée et il ne voulait pas qu’on le sût. 31 Car il instruisait ses disciples et il leur disait : - Le Fils de l’Homme va être livré aux mains des hommes et ils le tueront, et quand il aura été mis à mort, trois jours après il ressuscitera. 32 Mais ils ne comprenaient pas cette parole et ils craignaient de l’interroger.

>> Jésus enseigne aux Douze -destinés à accomplir de grandes missions après la mort de leur maître, privilégiés quelque part en recevant des vérités fondamentales de Jésus sur la vie idéale à mener en croyant à son Père, Dieu- des choses primordiales qui vont lui arriver, choses qui devraient conduire à une prise de réflexion de leur part.
Cependant, les disciples s’attachent entre eux à se disputer sur lequel d’entre eux est le plus grand après Christ. C’est d’autant plus étonnant venant de Pierre, Jacques et Jean qui ont compris que rien n’est plus grand que la blancheur immaculée de la personne du Christ révélée il y a peu sur un sommet élevé de montagne.

I. Premières questions :

Quel est le lieu principal de l’action : maison de Simon-Pierre et d’André à Capharnaüm.
Quels sont les acteurs : Jésus + le premier cercle des disciples dits les Douze + présence de petits enfants.
Quelle est la capacité de JC que n’a pas les Douze ?
C’est celle de lire dans les cœurs comme dans une lettre ouverte. Il connaît sans même y avoir participé le sujet de discussion récent de ses disciples ; en fait, il veut probablement les faire réagir sur l’intérêt ou non de ce sujet.
Où s’adresse JC à ses disciples ? C’est dans une maison amie, pas à l’extérieur ou dans un lieu peu sûr, trop grand public.
De quelle façon s’adresse JC aux 12 ? Sur un ton amical de (fausse) curiosité, il leur pose franchement la question " de quoi discutiez-vous en chemin ? "

II. Différences de position entre les disciples et leur maître Jésus :

Temps de quelques mn de réflexion donné aux gbussiens divisés en deux petits groupes pour réfléchir sur les différences notables qui apparaissent entre JC et les disciples, et ce à la lecture des versets 33 à 35.
Ces différences sont au nombre de quatre :
- JC parle ouvertement à ses disciples de ce qu’il a sur le cœur au contraire de ces derniers qui s’enferment dans un silence coupable, honteux.
- Etat tranquille de JC : s’étant assis, il appela les Douze, or ça s’oppose à l’état embarrassé des Douze qui se tiennent comme des enfants pris en faute à distance.
- En rapport à la question qui est le plus grand JC n’a pas la même interprétation que celle terre à terre des disciples tournant autour du pouvoir et de l’ascendance sur les autres.
- Jésus ne révèle le fond de sa pensée sur cette interrogation des Douze que parce qu’ils en ont soulevé le sujet. Jésus ne parle pas pour rien dire, intervient ici car les Douze font fausse route sur la question : Qui est le plus grand ? Les Douze perdent leur temps à palabrer tandis que Jésus a une réponse claire et concise à leur dire au verset 35.

Quel détail significatif relevez-vous au verset 34 sur quand cette interrogation du plus grand a été débattue entre les Douze ? >> ils en avaient discuté en chemin.

Or, en faisant cela à l’extérieur à quelles erreurs se prêtaient les Douze, d’autant plus si ça dure un certain temps ?
Réponse pouvant être suggérée dans ce qui en est dit par la version donnée par Luc au chapitre 9 : 46 de son Evangile.
Une discussion s’éleva entre eux : lequel d’entre eux pouvait bien être le plus grand ?
>> il s’avère que les Douze se coupent des autres, en parlant d’un sujet qui ne les intéresse qu’eux, oublieux de parler de la Bonne Nouvelle de la venue du futur Royaume de Dieu, un Royaume équitable et généreux pour tous, aux personnes rencontrées en chemin.

Pire, comme dit dans Luc 22 : 24 -c’est un doublet : un passage semblable dans le même Evangile = Lc 9 : 46 - il est dit qu’il s’éleva aussi entre eux une contestation : lequel d’entre eux pouvait être tenu pour le plus grand ?
>> la contestation, mot retenu par Luc ici, est une vive opposition, proférée sur un ton haut, pouvant s’entendre ; les Douze s’emportent et risquent de donner une mauvaise image sur ce que véhicule Jésus concernant la place de tout un chacun dans le monde, alors que Jésus n’a pas de disciple N°1 parmi les Douze.

III. Un verset clef le 35 :

But hypothétique soulevé par Jésus : si quelqu’un veut être le premier… >> Pourquoi est-ce au conditionnel d’après vous ?
Ca nous oblige à être le dernier et le serviteur de tous. Qu’est-ce ça inclut ce " de tous " pour nous aujourd’hui ?

IV. Illustration concrète choisie par Jésus pour démontrer qu’un être grand aux yeux de Dieu n’est pas ce qu’imagine loin de là les disciples i.a. quelqu’un avec une grosse notoriété, du pouvoir, de la reconnaissance de la part des autres etc … :

Au verset 36, qu’est-ce qu’on apprend sur la couleur de l’enseignement donné par JC aux Douze ?

Penchons-nous sur le rôle du petit enfant aux versets 36&37 : comment est-il choisi d’abord par JC ?
*Comment Marc le caractérise par rapport aux Douze même si ce petit enfant reste anonyme ; comment est-il mis en valeur :
- petit enfant placé au milieu des Douze.
- petit enfant embrassé par Jésus
- petit enfant cité par Jésus dans ce qui est dit aux Douze au verset 37.

*Se note ici toute la richesse de la structure écrite de Marc qui décompose très bien les gestes du Christ porteurs de sens.

Comment faut-il être pour être choisi et chéri par Jésus-Christ ?
>> éléments de réponse gbussiens : avoir un cœur pur, être désintéressé, être détaché des questions mondaines etc…

En étant placé parmi les Douze, qu’est-ce que le petit enfant répond muettement à ces derniers sur leur question « qui est le plus grand ? »

Comment le petit enfant est présenté dans les mots de Jésus au verset 37.a. :
…un de ces petits enfants… ce n’est pas le seul, il ne prime pas sur quelqu’un d’autre.

Qu’est-ce que vous entendez par le verbe « accueillir » du verset 37 ?
…accueillir… à cause de mon nom… >> ça revêt donc quel sens d’après vous dans la bouche de Jésus ce verbe qui semble aller bien au-delà de la simple notion de recevoir comme inviter une personne.

V. Un chemin vers Dieu :

En accueillant l’enfant à cause de JC vers quoi ça conduit ? >> Voir v.37.a.
Et qu’est-ce qu’on y gagne en plus ? Voir v.37.b.
>> double bonne surprise. On aurait l’impression d’un cadeau qui s’obtient facilement pourtant ce n’est pas le cas quand on voit la mauvaise attitude adoptée par les Douze qui gaspillaient leur temps à regarder leur nombril.

Conclusion de l'étude :

« Celui (Dieu) qui m’a envoyé » serait accueilli au final … >> en l’accueillant les Douze se chamailleraient-ils à parler de choses aussi peu essentielles pour édifier leurs vies comme savoir quel est le plus grand parmi eux ? >> Non.

Les Douze franchissent-ils un stade particulier de leur vie en recevant Jésus dans leur cœur ? >> Oui.

Application :

Comment faire pour ne pas qu’on perde l’humilité de cœur souhaitée par Jésus sachant qu’aujourd’hui on est dans une société où le plus fort, le plus grand, … est le premier récompensé ?
Etude biblique dédiée à Samuel qui m'a permis de bien pratiquer la méthode d'étude OIA usitée dans tous les GBU.
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mardi 25 décembre 2007

Soirée Noël chez tonton Emmanuel Ocholi

Joyeux Noël a tous!
Je suis actuellement au Nigéria pour ceux qui ne sont pas au courant. Avec la famille à Lagos nous avons été invités à manger un morceau chez des amis à mes parents. Un accueil vraiment convivial à la Nigériane, suivi d'un gros festin! La famille en question est chrétienne et compte que des fils dans la famille. Que des grands gars, donc pour moi c'est vraiment une bonne nouvelle. Je ne vais pas m'ennuyer là où je suis actuellement à Lagos, sachant qu'en plus il fait un temps radieux actuellement. Gloire à Dieu.
Pour Noël j'ai reçu un petit cadeau sympa. Mais le meilleur des cadeaux c'est de passer Noël avec la famille et de revenir en terre d'Afrique au bout d'un an d'attente! Il faut un temps pour toute chose comme on dit.
Je souhaiterais vraiment vous parler plus de mon court séjour au Nigéria, mais le temps presse et il reste encore bien des choses à faire ici. Je vous laisse donc apprécier ces quelques photos que j'ai prises (à venir) et je vous tiendrais au courant de mes prochaines aventures Africaines!
Angers tu me manques beaucoup, je reviendrai si Dieu me le permet. Sébastien: sois sage... Etienne: reste beau gosse!... Ce chant est pour toi Steve: "La vérité tu la sais, les noirs savent danser"lol... Les filles(Esther,Delphine,les Marie, Bénédicte, Stéphanie, Aude-Aline,Claire et Miss Hosu): je vous aime toutes mes soeurs, prenez soin de vous pour ce début d'année 2008! Que Dieu vous bénisse!
Par Kévin le roi du dance-floor.
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lundi 17 décembre 2007

Ta première fois au GBU c'était comment ... ? (11.12.07)

GiBUs : Par qui as-tu été invité ou bien es-tu venu suite à ce que tu as appris du GBU par des affiches dans les facs, par le bouche à oreilles ?
Seconde question : quel a été ton sentiment sur ta première soirée d’étude GBU vécue ?


Yan : Me concernant, j’ai été invité par Sébastien, avec qui j’avais bien discuté lors d’une soirée chez un ami commun, Steve, un ancien du GBU. J’ai été ramené peut-être vers un sentier… plus droit.
Et puis moi ce que je retiens c’est beaucoup d’écoute ici, ça montre l’attention de tout un chacun sur le sens de ces paroles de Jésus qu’on a étudiées : « Laissez venir à moi les petits enfants ; ne les empêchez pas, car c’est à leurs pareils qu’appartient le Royaume de Dieu. En vérité je vous le dis, quiconque n’accueille pas le Royaume de Dieu en petit enfant n’y entrera pas ».
L’écoute dans le groupe m’évoque aussi le respect existant entre les uns et les autres. Il y a des choses qui ont été dites qui étaient très fortes, parfois très personnelles, voire intimes, et c’est très courageux d’en parler ici. Mais, je pense que si chacun et chacune se sente autorisé à le dire c’est que dans le regard de l’autre il n’y aura pas de jugement et ça c’est de la qualité qu’il y a dans ce groupe-là. Et voilà quoi, ça ne s’invente pas, c’est quelque chose qui vaut le coup : il faut le faire durer.
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dimanche 16 décembre 2007

Repas de fête GBU de déc.07 chez Marie L













GiBUs : Marie qu'est-ce que tu retiens de ce repas de fête GBU clôturant la première partie de l'année GBU 07/08 ? (16.12.07)
Marie : C'était ultra positif. J'avais plaisir d'ouvrir les portes de ma maison aux membres du GBU, un groupe qui m'a remotivé par ses prières d'aide en début d'année lorsque je devais batailler pour obtenir certaines choses. C'était des retrouvailles spontanées, poilantes, nous nous sommes bien amusés tout au long de l'après-midi.
GiBUs : Effectivement, de la danse latino, une balade en cheval -Marie habite en campagne et adore les animaux-, un bon repas exotique, l'anniversaire de ta belle-soeur,... que de bons ingrédients pour avoir le coeur en fête jusqu'au bout de l'après-midi. Merci Marie pour tout cet esprit d'amour que tu mets dans la réception d'invités chez toi. A bientôt.
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mardi 11 décembre 2007

Quelles choses merveilleuses !





Pouvoir accueillir les étudiants du GBU chez moi.
Partager un repas, des prières.
Rire, chanter ensemble.
Ce n’était vraiment que du bonheur d’ouvrir mon appart’ à toute l’équipe et aux nouveaux pour passer cette soirée du 12 décembre à se réjouir sous le regard de Notre Père. Chacun ayant apporté de quoi manger nous étions rassasiés. Tout en étant un moment de détente, Dieu nous a comblé de sa présence.

Merci à tous d’être venus. (Dire que je ne suis sur Angers que depuis 4 mois et je peux déjà passer des soirées avec mes nouveaux amis !) .
Par Béné
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lundi 10 décembre 2007

Pensées de Martin Luther King


Dieu a les deux bras étendus.
L'un est assez fort pour entourer de justice,
l'autre assez doux pour nous entourer de grâce.

Dieu n'est-il pas un extrémiste de l'amour ?

Faites le premier pas sur le chemin de la foi.
Vous n'avez pas à le parcourir entièrement, juste à faire le premier pas.

Ce qui m'effraie, ce n'est pas l'oppression des méchants ;
c'est l'indifférence des bons.

Notre pouvoir scientifique a dépassé notre pouvoir spirituel.
Nous savons guider des missiles, mais nous détournons l'homme de sa voie.

Tout le monde peut être important,
car tout le monde peut servir à quelque chose.

Jésus est le langage de l'éternité traduit dans les mots de notre temps.

Extraits d'articles de la revue Croire et Vivre ; 10/07.

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dimanche 9 décembre 2007

Texte de Marc 12 : 1-12 ; la parabole des vignerons homicides

Marc 12:1-12 (La Bible du Semeur)

Marc 12

La culpabilité des chefs religieux juifs
1 Puis il se mit à leur parler en utilisant des *paraboles: -Un homme planta une vigne, l'entoura d'une haie, creusa un pressoir, et construisit une tour pour la surveiller. Après cela, il la loua à des vignerons et partit en voyage.
2 Au moment des vendanges il envoya un de ses serviteurs aux vignerons pour recevoir la part du produit de sa vigne qui lui revenait.
3 Mais ceux-ci se précipitèrent sur ce serviteur, le rouèrent de coups et le renvoyèrent les mains vides.
4 Alors le propriétaire leur envoya un deuxième serviteur: celui-là, ils le frappèrent à la tête et le couvrirent d'insultes.
5 Le maître leur en envoya un troisième, et celui-là, ils le tuèrent; puis beaucoup d'autres, et ils battirent les uns et tuèrent les autres.
6 Il ne lui restait plus, désormais, qu'une seule personne à envoyer: son fils bien-aimé. Il le leur envoya en dernier. Il se disait: «Pour mon fils au moins, ils auront du respect.»
7 Mais les vignerons se dirent entre eux: «Voilà l'héritier, venez, tuons-le, et l'héritage sera à nous!»
8 Et ils se jetèrent sur lui, le tuèrent et traînèrent son cadavre hors du vignoble.

9 Que va faire le propriétaire de la vigne? Il viendra lui-même, fera exécuter les vignerons et confiera le soin de sa vigne à d'autres.
10 N'avez-vous pas lu ces paroles de l'Ecriture:
11 La pierre rejetée par les constructeurs est devenue la pierre principale, à l'angle de l'édifice. C'est le Seigneur qui l'a voulu ainsi et c'est un prodige à nos yeux[a]!

12 Les chefs des *prêtres, les *spécialistes de la Loi et les responsables du peuple cherchaient un moyen d'arrêter Jésus. Mais ils avaient peur des réactions de la foule. En effet, ils avaient bien compris que c'était eux que Jésus visait par cette parabole. Ils le laissèrent donc, et se retirèrent.

Footnotes:
Marc 12:11 Ps 118.22-23.
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Etude de François sur la parabole des vignerons homicides




Contexte de l'action décrite :
A Jérusalem, dans le Temple (avant : Jésus a répondu aux questions des grands prêtres, scribes et anciens ; après l'action de Jésus contant la parabole : des questions sont encore posées par ces derniers personnages à Jésus).
Quand ? >> Après l'entrée dans Jérusalem et le renvoi des marchands du Temple, avant la Pâque et la Passion du Christ.

Observation et Interprétation :
Quelles sont les parties du texte ? >> Jésus raconte sa parabole, interpelle les anciens sur un passage capital de l'Ecriture au verset 10, et désir réfréné des anciens de s'emparer de la personne de Jésus pour le faire taire.
Ou se trouve Jésus, avec qui ? A qui s'adresse-t-il ? Est-il seul face à ses détracteurs ?
Qui sont les personnages de la parabole ? Ou sont-ils localisés ?
Comment est décrite la vigne au verset 1 que construisit un propriétaire terrien ?
>> Cette description précise de la vigne aura une incidence rapide sur le comportement des vignerons à qui est louée celle-ci.
v.1 . Pourquoi le maître de la vigne part-il pour l'étranger selon vous ? Que fait-il avant au sujet de sa vigne ?
v.2. Qu'est-ce que "le moment venu" cité par Jésus vous évoque ? >> date fixée aux vignerons pour qu'ils payent leur loyer sauf que ..
v.2 Pourquoi le maître demande sa part ? >> contrat passé avec les vignerons.
v.3 Pourquoi un "mais" fait son apparition à ce verset ? A quel événement imprévu le maître a-t-il droit en envoyant un serviteur toucher sa part de la vigne ?
v.3 à 6 Qu'arrive-t-il à tous les serviteurs envoyés par le maître aux vignerons ? Pourquoi en envoie-t-il autant ?
A-t-on une graduation dans la brutalité qui leur est infligée par les vignerons en les voyant arriver ?
v.6 Pourquoi le maître de la vigne fait-il le choix d'envoyer son fils unique auquel il tient par-dessus tout ?
v.7-8 Que représente le fils bien-aimé du maître pour les vignerons ?
v.9-10 Quel changement grammatical notez-vous ? >> le temps des verbes est au futur & Jésus interroge directement par deux fois les chefs des Juifs cois, l'histoire de la parabole rentre de plein pied dans la réalité présente.
Comment intervient au final le maître de la vigne ? Dans quel état d'humeur est-il ?
v.12 Quelle est la réaction des anciens ? Pourquoi est-elle tardive selon vous ? Comment cette réaction se traduit-elle : par des mots ou des gestes ? En quoi ce dernier point a son importance pour saisir l'état d'esprit des anciens après cette parabole coup de poing de Jésus ?
Que projettent les anciens ?
Pourquoi ont-ils peur de la foule entourant Jésus ? >> Jésus est au faîte de sa popularité.
Interprétation plus creusée ; au coeur du message de la parabole :

Pourquoi Jésus parle-t-il en paraboles ?

Qui symbolisent respectivement le maître de la vigne, les vignerons, les serviteurs et le fils bien-aimé ?

Pourquoi le fils bien-aimé est envoyé spécialement en dernier ?

Que représente la vigne ? les fruits de la vigne ?

Comment comprenez-vous la sanction finale du maître qui ne fait pas comparaître les vignerons homicides face à un tribunal ?

Qui sont les "autres" cités à la fin du verset 9 ? Voir le verset 43 de Matthieu 21 ; Aussi, je vous le dis : - le Royaume de Dieu vous sera retiré pour être confié à un peuple qui lui fera produire ses fruits.

v. 10&11 Au niveau de la citation par Jésus d'un passage (v.22-23) du Psaume 118 (Ancien Testament), qui sont pour vous la pierre et les bâtisseurs ? Que représente pour vous l'oeuvre du Seigneur soulignée au verset 11 ?

En quoi cette parabole s'adresse-t-elle aux anciens/conducteurs du peuple juif ? >> réaction semblable aux vignerons dans le verset 12 ! ; peur de la foule ..

Pourquoi le maître attend si longtemps avant d'agir ? Ca nous renseigne en quoi sur ses qualités ?

Qu'est-ce que cette parabole nous apprend sur Dieu ? sur sa manière d'agir envers les hommes pécheurs ?

v.11 Pourquoi Jésus récite que "l'oeuvre du Seigneur est admirable à nos yeux" ?

Application :

Comment accepter qu'aujourd'hui Dieu tarde à punir les personnes méchantes qui nous causent des malheurs ?

Sommes-nous comme les serviteurs de la parabole, confiants jusqu'au bout des ongles que le Seigneur aura gain de cause au final sachant que nous sommes promis à entrer au Royaume de Dieu, image ici d'une "vigne"éternelle ?


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Texte de Marc 4 : 1-20 ; la parabole du Semeur

Marc 4:1-20 (La Bible du Semeur)

Marc 4

La parabole du semeur

1 Jésus commença de nouveau à enseigner au bord du lac. Autour de lui, la foule s'assembla si nombreuse qu'il dut monter dans une barque. Il s'y assit. La barque était sur le lac et tous les gens, tournés vers le lac, se tenaient sur le rivage.
2 Il leur enseignait beaucoup de choses sous forme de *paraboles. Voici ce qu'il leur disait:
3 - Ecoutez: un semeur sortit pour semer.
4 Or comme il répandait sa semence, des grains tombèrent au bord du chemin; les oiseaux vinrent et les mangèrent.
5 D'autres tombèrent sur un sol rocailleux et, ne trouvant qu'une mince couche de terre, ils levèrent rapidement parce que la terre sur laquelle ils étaient tombés n'était pas profonde.
6 Mais quand le soleil monta dans le ciel, les petits plants furent vite brûlés et, comme ils n'avaient pas pris racine, ils séchèrent.
7 D'autres grains tombèrent parmi les ronces. Celles-ci grandirent et étouffèrent les jeunes pousses, si bien qu'elles ne produisirent pas de fruit.
8 D'autres encore tombèrent dans la bonne terre et donnèrent des épis qui poussèrent et se développèrent jusqu'à maturité, produisant l'un trente grains, un autre soixante, un autre cent.
9 Jésus ajouta: Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende!

10 Quand il fut seul avec eux, ceux qui l'accompagnaient, ainsi que les Douze, lui demandèrent ce que signifiaient les paraboles qu'il venait de raconter.
11 Il leur dit: -Les secrets du *royaume de Dieu vous ont été confiés; mais à ceux du dehors, tout est présenté au moyen de paraboles,
12 afin que: Lorsqu'ils voient de leurs propres yeux, ils ne saisissent pas; quand ils entendent de leurs propres oreilles, ils ne comprennent pas; de peur qu'ils ne se tournent vers Dieu et ne reçoivent le pardon de leurs fautes[a].

13 Puis il leur dit: -Vous ne comprenez pas cette parabole? Comment alors comprendrez-vous les autres?
14 -Le semeur, c'est celui qui sème la Parole.
15 Certains hommes se trouvent «au bord du chemin» où la Parole a été semée: à peine l'ont-ils entendue que *Satan vient arracher la Parole qui a été semée en eux.
16 Puis, il y a ceux qui reçoivent la semence «sur le sol rocailleux»: quand ils entendent la Parole, ils l'acceptent aussitôt avec joie,
17 mais ils ne la laissent pas prendre racine en eux, car ils sont inconstants. Que surviennent des difficultés, ou la persécution à cause de la Parole, et les voilà qui abandonnent tout.
18 D'autres reçoivent la semence «parmi les ronces»: ce sont ceux qui écoutent la Parole,
19 mais en qui elle ne porte pas de fruit parce qu'elle est étouffée par les soucis de ce monde, l'attrait trompeur des richesses et toutes sortes d'autres passions qui pénètrent en eux.
20 Enfin, il y a ceux qui reçoivent la semence «dans la bonne terre»: ce sont ceux qui écoutent la Parole, qui la reçoivent et qui portent du fruit: un grain en donne trente, un autre soixante, un autre cent.

Footnotes:
Marc 4:12 Es 6.9-10 cité selon l'ancienne version grecque.
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Etude de Kevin sur la parabole du Semeur

Contexte :

Durant l’enseignement de Jésus au bord de la mer de Galilée, lui, Jésus, assis dans une barque, s’adresse à ceux qui sont à l’écoute à terre sur le rivage.

Nous sommes informés qu’une grande foule venue des quatre coins de l’horizon était présente pour écouter Jésus Christ. Voyez aux v.7 à 9 du chapitre 3 et aux v.1 à 2 du chapitre 4.

On est arrivé à un stade élevé de l’enseignement de Jésus qui est plus déterminé que jamais à accomplir la volonté du Père jusqu’à faire abstraction de sa famille (sa mère+ses frères&soeurs) comme noté aux versets 32 à 35 du chapitre 3.

Observation :

v.3 : à qui avons-nous affaire dans ce verset ?

v.4 à v.8 : quatre situations sont décrites lors de la semence d’un agriculteur ; citez-les moi et dites-moi quelles particularités ont-elles :

_ une partie tomba le long du chemin et fut mangée par les oiseaux.

_ une partie tomba dans un sol rocailleux, ne trouvant qu’une mince couche de terre, alors les grains levèrent rapidement parce que la terre sur laquelle ils étaient tombés n’était pas profonde. Mais quand le soleil monta dans le ciel, les petits plants furent brûlés et comme ils n’avaient pas pris racine, ils désséchèrent.

_d’autres grains tombèrent parmi les ronces (arbuste souvent épineux, très envahissant aux baies noires comestibles). Celles-ci grandirent et étouffèrent les jeunes pousses, si bien qu’elles ne produisirent pas de fruit.

_d’autres encore tombèrent dans la bonne terre et donnèrent des épis qui poussèrent et se développèrent jusqu’à maturité, produisant l’un trente grains, un autre soixante, un autre cent.
>> pour cette dernière situation, je suppose que les facteurs de l’eau, de la lumière et de la bonne terre donnent lieu à eux trois à une belle plante qui peut produire du bon fruit jusqu'au centuple !

De fait, selon les situations évoquées par Jésus, que notez-vous d’autre ?
Il y a une graduation dans l’évolution de la plante selon le type de terrain où elle prend naissance sachant que pour la première situation les grains sont en quelque sorte semés aux quatre vents.

Puis au verset 9 il est dit que celui qui a des oreilles pour entendre qu’il entende ! = c’est une importante déclaration de Jésus Christ à tous ceux présents ce jour-là, qu’il invite à ouvrir grand leurs oreilles et d’être à son écoute.
Il nous préconise fortement d’envisager de vivre le cas de figure de la quatrième situation de semence.

Au verset 11, il est dit que c’est à vous qu’a été donné le mystère du Royaume de Dieu ; mais pour ceux qui sont dehors tout se passe en paraboles.
>> ici, Jésus à part de la foule s’adresse au premier cercle petit de ses disciples.
On peut encore imaginer la grosse interrogation de la foule qui jusqu’à présent ne comprend pas les propos de ce dernier.

Pourquoi ?
Parce qu’au verset 12 Jésus dit aussi aux Douze : - Afin qu’en voyant, ils voient et n’aperçoivent point et qu’en entendant ils entendent et ne comprennent point, de peur qu’ils ne se convertissent et que les péchés ne leur soient pardonnés.

V13 : il leur dit encore : - Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles ?
>> ils ne comprennent pas la vérité de Dieu car ils ne sont pas prêts pour cela.

On peut ainsi dire que Dieu révèle la vérité à ceux qui dans ce contexte la mettrait en pratique c’est-à-dire l’une des situations de la parabole du semeur dite par Jésus que je vous convie de décortiquer tous ensemble.

Interprétation :

Quatre situations de la vie courante de personnes qui entendent la Parole de Dieu sont évoquées par Jésus :

1°. Trois situations d’échec à la réception des grains du Semeur (versets 3 à 7).

_le long du chemin : ceci évoque la parole de Dieu qui est en soi, totalement exposé que nous sommes aux éléments extérieurs. Ces éléments peuvent être des éléments de distraction si nombreux de la vie qui nous font vite oublier la parole du Seigneur.

_le sol rocailleux ou endroit pierreux : ceci évoque la personne au début de sa conversion qui désire affermir sa foi mais qui en même temps s’accroche toujours à sa nature charnelle. Du coup, là où il devrait avoir beaucoup de terre fertile (nouvelle vie) s’y mêle en fait pierres et saletés (ancienne vie).

_parmi les ronces et épines : ceci renvoie à l’endurcissement des cœurs dû à un manque d’écoute, à l’ignorance ou encore à un refus total de la vérité de Dieu qui est comparée aux valeurs de ce siècle mieux considérées.


2°. Une situation de réussite ,l’unique (v.8 à 9).

_la bonne terre : ceci renvoie à la phrase suivante du verset 9 : - Que celui qui a des oreilles pour entendre entende c’est-à-dire écouter et mettre en pratique ce qui a été dit par Dieu.

3°. Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles ?
Jésus au verset 13 vient de mettre en relief une donnée essentielle au sujet de la parabole du semeur : elle est une clef de voûte, pas qu’une simple histoire.

4°. Jésus explique clairement à ses disciples l’objet de cette parabole et ce des v. 14 à 20.

En quoi est-il nécessaire que Jésus fasse une explication claire de sa parabole aux disciples ?
>> La parabole du Semeur est le fil conducteur qui relie la chaîne successive des paraboles que Jésus aura à faire part à ses disciples. Sans comprendre clairement la parabole ils ne pourraient comprendre la suite de son enseignement à divulguer à d’autres rencontrés sur leur route !

5°. Jésus fait une séparation claire et nette entre la foule et les disciples qui l’accompagnent depuis le début.

>> Ceci se rapporte à la volonté de Dieu de vouloir rendre hermétique l’explicite de son message de vérité aux foules, pour n’en laisser entrevoir que le côté implicite.
Et au verset 11 devant les disciples : - c’est à vous qu’a été donné le mystère du Royaume de Dieu.
Il est donc vital que les disciples comprennent l’enjeu du message de la parabole pour propager la Bonne Nouvelle que Jésus a apporté à notre terre.

Application :

Le Semeur c’est le Créateur qui donne la liberté de choix à sa création : les hommes. Il nous offre sa Parole pour qu’elle prenne racine en nous-mêmes et germe pour donner du bon fruit (un bonheur productif) à la condition que nous soyons réceptifs à ce cadeau divin.
Mais, sur le chemin de la croissance, nous avons des obstacles qui existent en nous-mêmes et en dehors de nous.

Quels sont ces obstacles dont nous devons prendre garde ?
Comment y remédier, est-ce une fatalité irréversible ou existe-t’il une solution pour y remédier ?
Ma réponse : la prière.
Et pour vous les amis ?

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mercredi 5 décembre 2007

Le caractère de Jésus

Si Jésus avait dressé la violence contre la violence, cela n'aurait fait qu'un conflit de plus sur cette terre qui n'en manque pas. Et qu'en serait-il resté ?
A la violence, Jésus a opposé la force de la douceur.
Il a répondu au mensonge par la force de la vérité.
Il a répondu à l'insulte par la force du silence.
Il a répondu au crime par la force du pardon.
Il a répondu à la haine par la force de l'amour.

D'après Ph. Zeissig Lire la suite......

mardi 4 décembre 2007

Impressions sur l'étude biblique de François (3.12.07) portant sur les 12ers versets de Marc 12





J'ai énormément apprécié cette étude. Les points forts de François sont :
- qu'il a réussi à faire participer absolument tous les gbussiens jusqu'aux nouveaux et retardataires.
- qu'il avait bien préparé son plan d'étude et ses questions pour le groupe.
- qu'il n'y a eu aucun blanc durant son étude.
- qu'il était très calme et souriant, ce qui donne envie de l'écouter (il y eut une très courte prière d'introduction pour qu'il se détende, étant un garçon réservé par nature, qui a eu un effet net).
Preuve en est que j'ai écouté tout ce que disait François c'est que j'ai tout noté sur mon carnet, ce qui est rare car j'ai été captivée par sa manière posée et docte de nous brosser les différents thèmes de son étude portant sur une forte parabole.
Donc, tous mes encouragements pour toi François, que tu continues de nous faire des études aussi appliquées.
Que Dieu te bénisse,
Delphine.
Ca fait plaisir de voir Delphine qui a des semaines de travail de dingo en boulangerie industrielle trouver le sourire en explorant avec le reste du groupe les significations des messages de l'Evangile de Marc qui parlent à son coeur.
Sois bénie Delphine,
Sébastien
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